Senegalské múzeum čiernych civilizácií víta domov niektorých pokladov

Múzeum, ktoré sa zameriava na príspevky černošskej kultúry na celom svete, sa otvára uprostred búrlivej diskusie o znovuzískaní ulúpeného umenia.

Socha Bamouna z Kamerunu vľavo a obraz Redresseurs z roku 2018 od kubánskeho umeleckého kolektívu The Merger v novom Múzeu čiernych civilizácií v Dakare. Sleduje kultúrny prínos Afriky až do súčasnosti.

DAKAR, Senegal – Meč z 19. storočia spočíva v presklenej vitríne vedľa krehkého Koránu v priestrannej galérii, kde zo steny visia zvitky a kde sa šíri jemné náboženské spevy. Medená rukoväť z leptanej šable má tvar labutieho zobáku. prsteň na konci. Jeho kožená pošva spočíva neďaleko.

Meč patril Omarovi Saidou Tallovi, významnému moslimskému duchovnému vodcovi v roku 1800 na území dnešného Senegalu. Jeho snaha dobyť blízke územia ho priviedla do ozbrojeného konfliktu s Francúzskom, ktoré malo svoje vlastné ambície na prevzatie moci. Francúzski kolonialisti nakoniec zvíťazili a zmocnili sa nielen veľkých pásov západnej Afriky, ale aj pokladov regiónu vrátane meča. Ako väčšina artefaktov z francúzskych afrických kolónií skončilo vo francúzskom múzeu.



Ale meč je teraz späť v Senegale – a Senegalčania by si ho tu radi nechali. Je to jeden z najdôležitejších kúskov vystavených na výstave Senegal's new Múzeum čiernych civilizácií , ktorá otvorila svoje brány uprostred búrlivej diskusie o tom, ako Afrika kultivuje umenie, ktoré bolo ulúpené počas koloniálnej éry.

Rozsah predmetných artefaktov je ohromujúci. Až 95 percent afrického kultúrneho dedičstva sa nachádza mimo Afriky vo veľkých múzeách. Len Francúzsko má vo svojich múzeách 90 000 predmetov zo subsaharskej Afriky.

Meč z 19. storočia je tu zapožičaný Senegalu, ktorý v roku 1960 získal nezávislosť od Francúzska. Na konci výpožičnej doby sa má vrátiť do Armádne múzeum v Paríži .

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Alebo možno sa to vráti navždy, povedal Hamady Bocoum, generálny riaditeľ múzea, so smiechom, keď nedávno ráno prechádzal okolo výstavy v múzeu.

TO správu o africkej reštitúcii doručený francúzskemu prezidentovi Emmanuelovi Macronovi v novembri odporučil, aby všetky predmety, ktoré boli odvezené zo subsaharskej Afriky bez súhlasu krajín ich pôvodu a odoslané do pevninského Francúzska, boli natrvalo vrátené, ak o ne krajina pôvodu požiada.

Pýta sa napríklad Senegal, povedal Abdou Latif Coulibaly, minister kultúry tejto krajiny.

Akokoľvek veľa diel je v senegalských zbierkach vo Francúzsku alebo kdekoľvek inde, všetko chceme späť v Senegale, pretože tieto umelecké diela sú naše a mali by byť späť tam, kam patria, povedal.

Súbor pokladov zo Senegalu bol zaradený na zoznam predmetov, ktoré by podľa reštitučnej správy mali byť okamžite vrátené. Meč Omara Saidou Talla, tiež známy ako El Hadj Omar, bol na vrchole zoznamu.

Správa tiež požadovala vrátenie predmetov, ktoré sa v súčasnosti nachádzajú v prírodovednom múzeu v Le Havre, ako aj šperkov a medailónov uložených v Múzeum Quai Branly v Paríži . Asi 10 predmetov vrátane bubna a Koránu je zapožičaných do múzea Dakar z Le Havre.

Niektorí správcovia umenia vo Francúzsku sa obávali vyprázdnenia celých sál na Quai Branly, kde sa nachádza 70 000 artefaktov zo subsaharskej Afriky.

Nemôžeme ísť do Francúzska a vziať ich nasilu, ako to robili v časoch, keď ich vzali našim ľuďom, povedal pán Coulibaly. Na druhej strane Francúzsko by nám malo pomôcť identifikovať umelecké diela, ktoré vznikli v Senegale. Potom budeme spolupracovať na tom, aby sme ich sem všetkých vrátili.

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

V novembri pán Macron oznámil, že vracia 26 afrických pokladov ulúpených francúzskymi koloniálnymi silami na konci 19. storočia. Tróny, sochy, palácové brány a regálie patrili vtedajšiemu Kráľovstvu Dahomey, územiu, ktoré je dnes súčasťou Beninu.

Pri výstavbe exponátov pre nové múzeum chce pán Bocoum, ktorý je tiež profesorom archeológie na hlavnej univerzite v Dakare, nechať bokom etnografický prístup, znovuobjavenie displejov, diskurzu a dizajnu, aby vytvoril nový druh priestoru na sebaprezentáciu. Medzi exponáty patrí Kolíska ľudstva a Afrika teraz. Ďalší s názvom The Caravan and Caravel sleduje, ako nové africké komunity v zahraničí vyrástli z obchodu s otrokmi.

Prvý z jeho rotujúcich displejov sa zameriava na Haiti a Kubu, prácu, ktorá nám umožňuje získať spätný príbeh africkej histórie.

Ak by časová os afrického ľudstva bola len jeden deň, povedal, že kolonizácia a otroctvo sú len jedna minúta.

Nemali by sme zabúdať, že Afrika existovala už predtým a ako Afrika prispela ku globalizácii čiernej farby, povedal. Pre nás je dôležité vrátiť sa do histórie Afriky až doteraz.

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Táto téma je zrejmá od chvíle, keď návštevníci vstúpia do nového múzea, aby ich privítal týčiaci sa 22-tonový hrdzavejúci strom baobab. Ukážky starovekých lebiek a kostí niektorých z najstarších ľudských príbuzných z Etiópie a inde, ako aj nástroje a keramika v ranom remesle vzdávajú hold pôvodu ľudstva.

18-metrový strom s názvom The Saga of the Baobab je vedľa haitský umelec Edouard Duval-Carrie a príklad toho, ako pán Bocoum chce, aby múzeum odrážalo príspevky diaspóry. Asi 500 kusov mimo kontinentu obsahuje diela Philippa Dodarda z Haiti a Elio Rodríguez z Kuby.

Múzeum, najväčšie a najmodernejšie v regióne, si kladie za cieľ osláviť prínos čiernych civilizácií na celom svete. Jeho vytvorenie bolo víziou básnika Léopold Sédar Senghor , prvý postkoloniálny prezident Senegalu. V 60. rokoch 20. storočia pán Senghor pomohol podporiť knižničné hnutie Negritude, ktoré presadzovalo myšlienku spoločnej identity medzi Afričanmi na celom svete.

Je zvláštnym zvratom, že múzeum napokon zrealizovalo s prispením a 34 miliónov dolárov dar od Číny, ktorá robí nové cesty do západnej Afriky s darmi a pôžičkami vládam túžiacim po novej infraštruktúre. Pripomienka, že veľkú časť účtu platí Čína, je zrejmá z hasičského vybavenia rozmiestneného po výstavných halách a označeného čínskymi znakmi.

Felwine sarr , spoluautor francúzskej reštitučnej správy (ktorý je Senegalčan), uviedol, že vláda Senegalu čoskoro formálne požiada o reštitúciu meča, ktorý bol predtým požičaný Senegalu v rokoch 2006 a 2008, ako aj ďalších predmetov z r. Musée de l'armée, Quai Branly a Le Havre. pán Sarr

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Odhaduje sa, že počet artefaktov, ktoré by Senegal požadoval, by mohol predstavovať niekoľko desiatok predmetov. Povedal, že Senegal sa nechystá požadovať vrátenie všetkých diel senegalského pôvodu na Quai Branly, ktoré múzeum odhaduje na 2249.

Nie že by dakarské múzeum nemohlo obsahovať všetko. Priestor múzea s rozlohou 14 000 metrov štvorcových (približne 150 000 štvorcových stôp) vyvracia staré stanovisko, že Afrika nemá priestor na uloženie svojich artefaktov, ktoré sú teraz vystavené tisíce kilometrov ďaleko.

Teraz môžeme povedať, že toto múzeum môže prijať čokoľvek a všetko, čo bolo zo Senegalu odobraté, povedal Ousmane Sène, riaditeľ Západoafrického výskumného centra a člen predstavenstva múzea.

Na návšteve začiatkom tohto týždňa sa potulovali desiatky ľudí – miestnych aj cudzincov. V jednom neprejazdenom rohu sa pod nohami stále škrabala drť zo stavebného prachu. Počas dokončovacích prác je múzeum do februára bezplatné.

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Obrázok

Kredit...Finbarr O'Reilly pre The New York Times

Celkovo môžu jeho exponáty pôsobiť ako mišmaš. Fotografická výstava malieb na skalách z Čadu a Alžírska spred tisícok rokov. Výstava o návštevách pápeža Jána Pavla II. Textílie z Pobrežia Slonoviny visiace na stenách a Malijský bogolanský bahenný plátno rozložené vo vnútri puzdier. Ukážka afrických masiek spolu s maskami z Mexika a Číny – pokus ukázať masky kontinentu v globálnom kontexte.

Jedna hala obsahuje zakrivenú modrú stenu, na ktorej základni sú rozliate produkty na zosvetlenie pokožky; je to kus z roku 2017 od Juana Andrésa Milanesa Benita , kubánsky umelec žijúci v Nórsku. Prikyvuje na debatu o niekedy až nezdravej praxi bielenia pokožky, ktorá v Rwande viedla k raziám v lekárňach s cieľom zabaviť nebezpečnú kozmetiku.

Vystavené sú aj moderné diela regionálnych umelcov vrátane drôtených železných sôch z r Ndary lo , narodený v Senegale. Múzeum má dizajnérsku dielňu a 150-miestne divadlo na prednášky.

Nedávno ráno si nové exponáty prezeral Yaya Ngom, 53-ročný umelec z Dakaru, ktorý sa špecializuje na interiérový dizajn. Povedal, že väčšina Afričanov vie o svojej histórii a dedičstve iba prostredníctvom kníh a dokumentárnych filmov – a väčšina z nich je len zriedka produkovaná Afričanmi. Múzeum, povedal, je pre nás ako kontinent významným bodom obratu, aby sme mohli o sebe vedieť prostredníctvom nášho vlastného učenia a prepísať svoju vlastnú históriu prostredníctvom týchto predmetov.